#Metoo

Die #MeToo-Debatte hat die Öffentlichkeit in letzter Zeit bewegt wie kaum ein zweites Thema. Immer neue Vorwürfe, vor allem gegen berühmte Männer, haben verdeutlicht, was innerhalb von Machtverhältnissen nach wie vor möglich ist. Die moralische Verurteilung dieser Männer ist fast einhellig.  Einige kritische Stimmen vermuten hinter #MeToo eine Debatte, die „nur“ ohnehin privilegierte Frauen in der „westlichen Welt“ betrifft und – so der implizite Vorwurf – möglicherweise wichtigere Themen verdrängt. Die erhobenen Missbrauchsvorwürfe werfen auch eine Reihe interessanter Folgefragen auf: Darf oder kann man Kunstwerke genießen, obwohl sich beteiligte Künstler oder Produzenten unangemessen verhalten haben? Beeinflusst das Fehlverhalten eines Regisseurs bspw. die Qualität eines Films? Ist das anders, wenn ein Hauptdarsteller Missbrauchsvorwürfen ausgesetzt ist?

Auch in der Politik gab und gibt es Missbrauchsvorwürfe. Gleiches gilt für die Wissenschaften – auch für die Philosophie. In allen Bereichen stellt sich die Frage, wie ein angemessener Umgang mit solchen Vorwürfen aussehen kann. Wie sollten wir als Philosoph_innen mit den nur selten lautstark vorgetragenen Vorwürfen im eigenen Fach umgehen, wie die Betroffenen unterstützen, wie mit den Beschuldigten verfahren? Ist die Philosophie vielleicht sogar durch besondere mentale Infrastrukturen gekennzeichnet – man denke nur an das Ideal philosophischer Genies oder die stark ausgeprägte Schulenbildung –, die sie für Missbrauch besonders anfällig machen?

Die #MeToo-Debatte geht aber weit über Machtverhältnisse hinaus und betrifft tradierte soziale Regeln des alltäglichen menschlichen Miteinanders. Es wird aufs Neue ausgehandelt, was am Arbeitsplatz, in der Familie oder beim Flirten in Ordnung ist und was nicht. Diese Andeutungen zeigen, wie grundlegend und komplex die Fragen sind, die die #MeToo-Debatte angestoßen hat. Entsprechend vielfältig werden die Beiträge in diesem Themenblock sein.

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