Philosophie & Geschichte

„Philosophiegeschichte“, „Geschichte der Philosophie“ oder „Geschichtsphilosophie“? Schon die Namensgebung für diesen neuen Themenblock bringt uns zu tiefen philosophischen Fragen und verlangt eigentlich eine inhaltliche Vorentscheidung, die wir aber ausdrücklich meiden wollen. In dem Themenblock „Philosophie & Geschichte“ soll ohne Vorfestlegung auf eine konkrete Fragestellung ein Bündel an Problemen erörtert werden, das sich im Spannungsfeld zwischen Philosophie und Geschichte auftut.

Wenn sie an Philosophie denken, denken viele an die großen Philosophen (ja, fast ausschließlich an die Männer): Platon, Aristoteles, Thomas von Aquin, Locke, Hume, Kant… Bei Hegel oder Marx, spätestens bei Heidegger oder Wittgenstein hört es dann aber meist auf. Was genau ist es aber, das wir tun, wenn wir uns für deren Werk interessieren? Treibt uns ein primär historisches oder doch eher ein systematisches Interesse an der Philosophie? Ersteres wird oft als „Geschichte der Philosophie“ bezeichnet. Gefragt wird z.B.: „Wie hat man in der Antike über dieses Problem gedacht?“ Letzteres kann man „Philosophiegeschichte“ nennen. Diese fragt bspw.: „Haben die antiken Philosophen für dieses Problem eine Antwort gefunden, die noch heute interessant ist?“ Aber warum sollten wir uns für Antworten auf moderne Fragen interessieren, die Jahrhunderte oder gar Jahrtausende alt sind? Andere Wissenschaften gehen üblicherweise anders vor. Was ist also das Besondere an der Philosophie, das diesen Zugang sinnvoll erscheinen lässt? Man kann aber auch noch grundsätzlicher fragen, was eigentlich „Geschichte“ ist und wie sie geschrieben wird. Dies wären Fragen der Geschichtsphilosophie, die auch viele große Philosoph_innen umgetrieben hat.

Alle drei – „Philosophiegeschichte“, „Geschichte der Philosophie“ und „Geschichtsphilosophie“ – betreffen wichtige und schwierige Fragen. Grund genug, dass sich der Philosophieblog praefaktisch ihnen in einem Themenblock widmet. Wenn auch Du eine Idee für einen Beitrag hast, schicke uns bitte einfach eine Email! Wir wollen ab Mai mit Beiträgen zu diesem Thema starten, also wäre es gut, wenn uns Vorschläge für Beiträge bzw. ausgearbeitete Blogbeiträge vorher erreichen.

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Bisherige Beiträge zum Thema

• Hegels Familientheorie
• Glanz und Elend eines philosophischen Autodidakten: Zur Fertigstellung der Gesammelten Werke Karl Poppers
• Grammatik und Gewissheit. Für einen befreiten Wittgenstein
• Seine Geschichte der Philosophie. Zum Alterswerk von Jürgen Habermas
• Mind the GAP, Teil II
• Mind the GAP, Teil I
• Warum (schon lange) tote Philosophen lesen?
• Neutralität: Ein hartnäckiger Mythos (nicht nur) in der Philosophiegeschichtsschreibung
• „Vermännlichung“ und „Androgyn-Werden“ – Zwei Ideale menschlicher Vortrefflichkeit in den neuplatonischen Schriften. Teil 2: Das Androgyn-Werden der Seele
• „Vermännlichung“ und „Androgyn-Werden“ – Zwei Ideale menschlicher Vortrefflichkeit in den neuplatonischen Schriften. Teil 1: Die Vermännlichung der Seele
• Frauen in der Philosophiegeschichte?
• Wie egoistisch ist der Mensch? Gottfried Wilhelm Leibniz über Eigennutz, Motivation und Nächstenliebe
• Philosophie und Geschichte der Philosophie. Überlegungen zu einer “philosophischen” Geschichte der Philosophie
• Selber denken macht schlau – was man aus der (Philosophie)Geschichte (nicht) lernen kann
• Was genau machen eigentlich PhilosophiehistorikerInnen?
• Historizität und Vernunft. Annäherungen an Kants Philosophie der Geschichte
• Geschichte der Philosophie versus systematisches Philosophieren – Acht Thesen am Beispiel Hegels